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合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部署(shǔ)，子民所关心(xīn)之事。

当国(guó)与国之间(jiān)发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续(xù)不断地发(fā)挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自家大(dà)楼前升(shēng)起(qǐ)五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉(lā)雅山麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的气(qì)候，非常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随(suí)之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的(de)宗教和(hé)人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于(yú)一个(gè)神(shén)话(huà)传说。一(yī)个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到他的(de)佛(fú)学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但是(shì)真正被(bèi)引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自然(rán)合一(yī)的大(dà)道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这(zhè)个(gè)小国(guó)只存(cún)在(zài)了百年，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很(hěn)多，一个(gè)明(míng)君可以有(yǒu)贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能除却(què)地(dì)理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天(tiān)时(shí)不如地利，地利(lì)不如(rú)人(rén)和，若(ruò)时(shí)机丧失(shī)，那(nà)么(me)小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时(shí)，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的(de)结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱(tuō)殖民地身份后，他(tā)开(kāi)始对锡金展开(kāi)了(le)行(xíng)动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的资源(yuán)，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的地(dì)理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于(yú)印度，印度(dù)刚(gāng)好不(bù)想脱离(lí)和锡(xī)金的(de)关(guān)系，还打(dǎ)算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选择(zé)印度(dù)人来(lái)当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国(guó)大国的牵制，他只能签(qiān)订下(xià)和平(píng)条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经(jīng)济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士气(qì)和(hé)风气都受到了损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负(fù)，被印(yìn)度的(de)军队控制(zhì)，而国王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执(zhí)政者(zhě)息息相关(guān)，最初(chū)以佛学文化(huà)建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也(yě)皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传(chuán)承(chéng)之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印(yìn)度(dù)的(de)附属(shǔ)品后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居(jū)民的混入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力(lì)。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽回，让人反思的(de)同(tóng)时，也(yě)更(gèng)加明白，国(guó)家内(nèi)部的(de)团结和(hé)强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说(shuō)事(shì)物的诞生总是(shì)会(huì)有(yǒu)高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后(hòu)。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家(jiā)的民(mín)风，积(jī)极(jí)学习外国(guó)，放眼全球化(huà)的(de)趋(qū)势(shì)，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什(shén)么(me)拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于(yú)有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测到未(wèi)来(lái)清王朝(cháo)将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中(zhōng)显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因(yīn)此(cǐ)也与(yǔ)中国(guó)形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在不丹(dān)的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政(zhèng)府更是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的(de)关系也日益密切。

但(dàn)是随(suí)着驻(zhù)藏大(dà)臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋远离。

历(lì)史的(de)更(gèng)迭(dié)和变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面(miàn)临着被印度(dù)吞并(bìng)的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向(xiàng)中国(guó)释(shì)放了求助(zhù)信号(hào)。

然而中国不想选择与印度为敌(dí)，又(yòu)因(yīn)局(jú)势处于(yú)百废(fèi)待(dài)兴阶段(duàn)，也(yě)没有相当可观的经济能(néng)力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选择。